浅谈语文教学中的德育渗透(网友来稿) |
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山西省临汾一中 常红杰 语文教学以知识的传授和语言能力的培养为主要任务。但是,“文以载道”,语文学科所具有的社会性,尤其是其思想性又决定了语文教学过程中必须注重“育人”、实施德育,这就是“教书育人”的原则。德国教育家赫尔巴特说“教育的唯一工作与全部工作可以总结在这一概念中------道德。道德普遍地被认为是人类的最高目的,因此也是教育的最高目的。”教学大纲也明确了语文教学的德育目的,要进行社会主义、爱国主义、道德品质和民族优秀传统文化的教育, 作为语文教师,在德育教学方面更是任重而道远,在几年的教学实践中,我积累了一些经验。 一、利用课堂渗透品德教育。 高中语文新教材注重选文的审美情趣和文化内涵。注重选文的审美情趣和文化内涵是这套教材最突出的特点。注意对学生的道德修养、文化品位和审美情趣的培养,致力于学生语文素养的整体提高。新教材在选文上,注意选取文化内涵比较丰富、深厚的文章或文学作品加大了文学教育的分量。课文不但可以作为学生读写的范文、样本,同时还可以用来陶冶情操、规范行为、净化灵魂、激发热情。通过语文教学可以促使人格的健全的人格的完善。几乎所有人都可以讲出自己的工作如何得益于早年语文学习的故事,因受某篇或某些课文的教化和启迪而影响自己生活历程,最终成为英模人物和成功人物的例子更是不胜枚举。语文教学的这一特点是其他学科所不能企及的,因而也是其他学科所不能替代的。 德育渗透是一种隐性的德育灌输,即让学生在潜移默化中受到教育。利用语文课堂进行德育渗透,须以课文为主要工具。在语文课本中,有孔子充满积极入世的精神《论语》,表现出庄子渴望逍遥游于天地之间的潇洒的《逍遥游》,凸现出李白在封建等级制度下峥峥挺立的人性的尊严的“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜”,杜甫的充满乐以天下,忧以天下的博爱情怀的“安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜”,以及展现出苏轼人生追求“会挽雕弓如满月,西北望,射天狼”,辛弃疾的洋溢着英雄情怀的“男儿到死心如铁,看试手,补天裂”。近现代有鲁迅先生深刻犀利的《灯下漫笔》,朱自清先生清丽典雅的《荷塘月色》,汪曾祺恬淡温和,京腔京韵,洋溢着浓厚文化气息的《胡同文化》,沈从文流淌着水的柔情的《边城》,史铁生关于生与死的哲思的《我与地坛》等,这些优秀的文学作品,需要用心灵去同作者对话,同学生对话,真正地将德育渗透到课堂的环节之中做到“随风潜入夜,润物细无声”。 比如在学习陶渊明的《归去来兮辞》时,我让学生讨论陶渊明的人生观,有的学生从王家大院的对联“尝读诸葛出师表寻梦拔剑报国,转忆陶潜归去来却何种豆南山”,说到两种人生,一种是诸葛亮式的积极追求,立志报国,鞠躬尽瘁,死而后已的“古剑人生”,而另一种是陶渊明式的洁身自好,独善其身,归隐田园的“菊花人生”。批评了陶渊明的回归,认为那是一种懦弱的行为,而只有孔子的“知其不可为而为之”,屈原的那种“路漫漫其修其修远兮,吾将上下而求索”,范仲淹的“无天下之忧而忧,后天下之乐而乐”,这样积极的人生才是令人赞许的。而另一些同学认为平平淡淡才是真,陶潜力的伟大之处在于他所做的正是他想要做的,封建社会多少的士大夫都想要走出那个扼杀人性尊严的官场,比如苏轼写过“几时归去做个闲人,对一张琴,一壶酒,一溪云”,而李白也说“人生在杨不称意,明朝散发弄扁舟”,但是他们虽然心向往之,却没有真正地走向田园,只有陶渊明能“不为五斗米折腰”,并毅然绝然地走向诗意的生活,这种选择本身就证明了陶渊明的气节。而我们的生命中也有着这样那样的诱惑,使人难已割舍,只有学会果断地放弃,才能拥有更美的人生。 这样的课堂,语文教学与德育渗透相辅相成,共同构成一个有机的整体。使学生在理解语言文字的过程中,有所感悟,感情得到升华。而思想感情的升华,又促进了学生对语言文字的理解,实现了语文能力与思想感情的共同提高,避免了人为地割裂语文教学与德育渗透之间的关系,合学生在盎然的兴味中得得到了道德与美的陶冶。 二、利用语文活动课渗透品德教育。 有这样一首著名的短诗“人生 网”,仅此一字,道尽整部人生真谛,每一个人都生活在一张“剪不断,理还乱”的社会大网中,网络传媒的大量介入生活更让我们一天天地感到“外面的世界很精彩”。面对这网似的“八面来风”,人生观和价值观都尚未定型的学生自然会有不少的思考和困惑。而作为处在“成人世界”里的教师,对学生情感关系、相处方式知之甚少。因此,利用活动课进行交流的过程,也是让“自我”融入他们的世界,真正走近他们的过程。语文学科的知识覆盖面相当广泛,天文地理、宏观微观、古今中外,无所不包,应有尽有。因此可以说语文教学的触角延伸到了广袤无垠的全部社会生活。语文课本是一部小百科全书,学好语文可以拓宽视野,扩大知识面,使自己的知识日益丰富,进而达到广博精深的境界。 语文活动课最大的特点就是“茶馆”式的氛围以及话题选择的随意性,轻松愉悦的氛围能让学生打开心扉,而随意性的话题更能让学生真正地畅所欲言。“把两个苹果交换,每个人仍只有一个苹果;把两种思想交换,每个人就具备了两种思想。”这种课堂,是心灵对话、思想交流和碰撞的过程。 比如在《英雄》播出后,我曾经以“问天下谁是英雄”为主题开了一次研讨会,让学生谈谈自己对英雄的看法。学生在对长空、无名、残剑、飞雪以及秦王的形象进行了热烈的讨论后,纷纷抛出了自己的一家之言:有的说残剑为了天下而放弃了个人的恩怨,更不惜被自己最亲爱的人的误解,最后毅然赴死,可谓英雄;有的同学则认为,残剑正如《史记·荆轲秦王》中的樊於期,为了共同的理想,先做了一个无名的牺牲者,而在他赴死之时,更不知道整个事情的结局,这种精神,也可以算是一个真正的英雄;还有的同学说秦王其实是最孤独的一个人,他胸怀天下民生,却无人理解,只有残剑和无名才知道他的内心世界,他和无名的相见,英雄惜英雄,他在内心里根本不愿杀无名,但大秦法令无情,若为一已之念而废弃法律,整个国家将处于“人治”的怪圈而无所谓“法治”,在这种艰难的选择中,他掩面而泣,不忍面对万箭齐发的场面,他的泪是真正的英雄之泪。也有的同学说真正的英雄是无名,在最后的时刻,他可以杀掉秦王,但最后却用一个象征性的动作完成了这次刺杀。在中国的古历史中,有荆轲这样的“风萧萧兮易水寒,壮士一去兮不复还”的失败英雄,也有豫让这样的“拚将一死酬知已,致令千秋仰义名”的英雄,无名正是这些英雄的化身。更有的同学为英雄指瑕,说我们需要一个天下,但绝不是秦王的暴虐的“天下”,为什么要在“暴政”与“乱世”之间选择?还有同学从音乐、画面等角度做了个性化的赏析。 语文课德育渗透的最佳境界,是“不‘说’一字,尽得风流”。这“不说”,其实就是情境的熏陶。而语文活动课就在这样的一种和谐的氛围中,使学生受到教育,这是最佳的德育渗透。 冯友兰将人生分为四个境界:自然境界、功利境界、道德境界与天地境界。宗白华说人生有六个境界:功利境界、伦理境界、政治境界、学术境界、艺术境界和宗教境界。他们都在期望人能超越生理与物质的、实用与政治的境界而向道德的、艺术的乃至天地的境界攀升,至此,人才获得人之不人的精神标识。对现代人来说,解放自己的心灵,摆脱对物质的依赖,融入自然,与万物对话而交流,悲天悯人,以爱惜作人生的底蕴,培养博大而深沉的情怀,确认良知对于人类的重要,无疑是人的首选价值。人的生命中有了道德的阳光,才能成为大写的人,舒展的人,这样人的生命才更加情韵悠长,光明磊落。作为语文教师,素质应该是丰富多彩的,功底深厚是素质,博学多才是素质,机智幽默是素质,真知灼见是素质,谦虚、坦诚、大度、守信、热情、勤奋等等也是素质,所以要给自己提出更高的要求,认真把握新课标的精神,让语文课成为培养“大写的人”的青青世界、阳光地带。 作者邮箱: changhj@eyou.com 相关链接:德育论文
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