《<孟子〉二章》之《得道多助，失道寡助》教学设计(网友来稿)
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聂小平

一、教学目标：

１．学习《得道多助，失道寡助》一文，疏通文意，了解并文中一些古今异义词。 

２．学习本文开头提出论点后逐层论证的写法。

３．初步理解“天时、地利、人和”、“得道多助、失道寡肋”的含义，增强对国家安定团结的政治局面的认识教材分析：

二、重点：目标１、２

三、难点：目标中对第四段论证的理解

四、课时：一节课

五、教学过程：

 

(一)、创设情境，导入新课

    从国共两党之间的战争，中国共产党依靠人民群众得天下的结果（例:淮海战役的胜利），从而得出“得人心者得天下”的结论，唤起学生的共识，然后导入本课。

(二)、了解预习情况后，指名诵读有关注释，简介孟子和《孟子》

      孟子：名轲，思想家、教育家，是继孔子以后儒家学派的代表人物，与孔子合称“孔孟”，有“亚圣”之称。

     《孟子》是儒家学派的经典著作之一，记述了孟子的言行、政治主张、哲学主张及个人修养。孟子的政治主张主要是“仁政”“兼爱”“非攻”，主张和平，反对战争。

(三)、初读课文、疏通文意

1、指名诵读全文，正音后齐诵数遍，听课文录音。

　 正音：“夫”，ｆú，发语词，放在句首，以引起议论。“粟”，sù：谷子,与“栗”,lì区别。“畔”，pàn 。

2．对照书下注释，学生独立思考（同桌间可交流）逐段疏通文句并逐句翻译.

3．教师巡视释疑点拨，重点注意下列词语及句子（一些古今异义词） 

    “三里之城，七里之郭”：古代城邑有内外城之分，“城”为内城，“郭”为外城；“三里”“七里”均非实指，说明城邑之小。

   “是天时不如地利也”一句中的“是”，作代词用，即“这（就是）”的意思，与“也”合用，构成判断，意思是“这就是.....的道理” 

“人和”：指人心所向，上下团结等。

“域民”：“域”，界限，可解释为“限制”，名词作动词用。

“固国”的“固”，原为形容词，这里用作动词，“使国巩固”。

“威天下”的“威”，原为形容词，这里用作动词，作“威慑”讲。

“寡助之至”的“之”动词，作“到”讲 。

“畔”：“叛”的通假字，背叛。

４．指名串讲课文（一读一译），师生共同订正.

５．齐读课文.

(四)、分析课文

１．学生分组讨论下列问题：

1)本文的中心论点是什么？ 

２）中心论点提出后作者是怎样进行论证的？ 

３）中心论点既然已得到了论证，为什么还要写第４段？

2．抽样提问后其他学生补充，教师评价总结

附参考答案： 

    １）中心论点即篇首两句。孟子提出三个概念：天时、地利、人和，并将这三者加以比较，层层推进。用两个“不如”强调了“人和”的重要性。三者之间的比较，实质上是重在前者与后者的比较，强调指出各种客观及诸多因素在战争中都比不上人的主观条件及“人和”的因素，决定战争胜负的是人而不是物。在比较中立论，给人人的印象极其深刻。句式相同，语气十分肯定，斩钉截铁，不容置疑。 

    ２）二三两段围绕中心论点，连用两个论据进一步论证。第２段选取攻战的例子阐明“天时不如地利”，区区小城，四面受围而不能克，即使有得“天时”者也不能胜，旨在说明“地利”重于天时；第３段同样选取攻战的例子，旨在说明即使在占有“地利”的情况下－－－“城非不高”“池非不深”“兵革非不坚利”“米粟非不多”，但有人却弃城而逃，因为“地利”亦难比“人和”。这两个例子均非实际战例，而是泛指，即除特殊情况外，一般如此。因而使论战具有普遍的意义和一定的说服力。 

   归纳：以上三段，论证了“天时不如地利，地利不如人和”的道理 

   

３）第４段的作用是在前３段论述的基础上进一步阐发，将论点的范围由战争推及到治国，从而全面体现孟子的政治主张，使文章更具有普遍意义，其次，“得道”实际上也可理解为“得人心”，即“人和”。得人心者，人心归顺，所向披靡，失人心者，人心相悖，不攻自溃。因而，第４段绝非多余的闲笔。

 

注意下列词语： 

  “故曰”，在文中起承接作用。“故”一笔概括了上文三段，“曰”总领发起下文议论 

  “君子”即文章中所说“得道者” 

   归纳：第４段进一步论证“得道多助，失道寡助”的道理。

(五)、归纳全文。

提问：这篇短论在论证方法上有什么特色？

明确：主要体现在两个方面：

1、逐层论证，层层深入。文章第1段，开门见山提出中心论点，接着运用战例，分别论证了“天时不如地利”，“地利不如人和”，突出了“人和”的重要；第4段进一步阐发，说明，欲得“人和”，必先要“得道”。全文紧紧围绕得“人和”这一中心，环环相扣，逐层推理，显示出极其严密的论证艺术和极强的逻辑性。

2、议论中运用排比、对比等手法，使文章气势恢宏，笔酣墨畅，结构缜密。

提问：应该怎样看待孟子的“人和”的主张？

明确：孟子提出的“人和”，是他的“仁义”“非攻”思想体系的一个组成部分，强调指出做任何事情必须要顺乎民心，这一观点，不仅在当时那个历史时期具有进步性，反映了孟子在那个历史发展特定阶段中的独见卓识和对人民力量的重视，对于我们今天办好事情也有借鉴。但也应当看到，孟子提出的“人和”，其根本目的在于维护封建社会的统治，这就不可避免地使他的这一观点带有时代的局限性。

(六)、拓展思考：

有人认为：战争胜负取决于战争性质和人心向背，“威天下”不能靠“天时”“地利”，而只能靠“人和”的理论只能适用于科学不发达的古代社会，在高科技发展的今天，要想打胜仗，就必须有最先进的武器，其余都是次要的。对于这种说法你有何想法？

(七)、布置作业：

１．Ａ类：熟读并背诵课文 

２．Ｂ类：默写课文

3． 翻译课文

附板书：

论点：天时不如地利

      地利不如人和

           进攻：天时不如地利

 战例                            战争需要“人和”

           防御：地利不如人和

得道多助   论据

失道寡助                      域民

治国       固国            治国需要“人和”

           威天下

结论：得道多助------------天下顺之

      失道寡助------------天下畔之

 作者邮箱： huang_aiyan@163.net

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