| 拯救沉默的国民魂灵
——《阿Q正传》研究性学习方案
于慧琦(教师中心稿) |
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研究重点 1阿Q精神胜利法的实质 2小说深刻的思想内涵 课题研究 课题一 “精神胜利法之我见” 研究过程： 1通读全文，查找资料，拓展阅读视野，深刻理解作者的创作意图。 2重点研读第二、三章，明确阿Q精神胜利法的具体表现，领悟阿Q精神胜利法的实质。 3 拓展思考：怎样理解阿Q的精神胜利法，在其它的章节中阿Q的精神胜利法是怎样表现出来的？ 4 资料显示 鲁迅谈《阿Q正传》 我的意见，以为阿Q该是30岁左右，样子平平常常，有农民的质朴，愚蠢，但也很沾了些游手之徒的狡猾……不过没有流氓样，也不像瘪三样。 要画出这样国民的灵魂来，在中国实在是一件难事，……我虽然竭力想摸索人们的灵魂，但时时总自憾有些隔膜。在将来，围在高墙里的一切人众，该会自己觉醒，走出，都来开口的罢，而现在还少见，所以我只得依了自己的觉察，孤寂地姑且将这些写出，作为我眼里所经过的中国的人生。 名人、名家谈《阿Q正传》 这部讽刺写实作品是世界性的，法国大革命时也有过阿Q，我永远忘不了阿Q那幅苦恼的面孔。 ——罗曼、罗兰 鲁迅的《阿Q正传》是旧中国劳动人民的奴隶生活的深刻写照，也是中国近代民主被压迫历史的缩影。这部作品，对于阿Q、王胡、吴妈等饱受摧残的奴隶生活，寄予极大的同情；对于被压迫民族的自卑自嘲的精神胜利法，表示无限的痛心，而对于赵太爷，秀才，假洋鬼子等等践踏在中国人民头上的反动派，给予了严厉的挞伐。这是具有高度爱国主义的革命现实主义的作品，它表现了革命爱国主义的两个方面。 ——《人民日报》社论 阿Q这个典型，从一方面说，与其说是一个人物的典型化，那就 不如说是一种精神的性格化和典型化。 阿Q，主要是一个思想性的典型，是阿Q主义或阿Q精神的寄植者；这 是一个集合体，在阿Q这个人物身上集合着各阶级的各色各样的阿Q主义，也就是鲁迅自己在前期所说的“国民劣根性”的体现者。 ——冯雪峰 课题二 小说深刻的思想内涵。 研究过程 1 重点研读文章的第七章、第八章，明确阿Q革命的目的并提出问题：象阿Q这样一个对革命缺乏认识的以精神胜利法为精神支柱的落后的农民，能不能成为革命队伍中的一员，能或者不能，其原因是什么？ 2 分析阿Q的思想性格。 3 联系鲁迅的《孔乙己》、《药》、《祝福》、《藤野先生》《娜拉走后怎样》，探讨鲁迅对文中“看客”的看法。体会作者深层的严肃和悲哀。 4 拓展思考：鲁迅对病态社会的反思，来源于什么？《阿Q正传》巨大的思想价值是什么？《阿Q正传》的现实意义在哪里？我们民族中最缺乏的是什么，它的病根何在？怎样才是理想的人性？ 5资料显示 （1）《鲁迅的生平和创作》（课本上） （2） 鲁迅在这篇小说里面主要写了一个落后的不觉悟的农民。他专门 写了“不准革命”一章，说假洋鬼子不准阿Q革命。其实，阿Q当时的所谓革命，不过是想跟别人一样拿点东西而已。可是，这样的革命假洋鬼子也还是不准。我看在这一点上，有些人很像假洋鬼子。他们不准犯错误的人革命，不分犯错误和反革命的界限，甚至把一些犯错误的人杀掉了。我们要记住这个教训。…… ——毛泽东 （4）鲁迅认识到，进入近代以来的中国之所以一直处于被挨打的局面，同国人“宁蜷伏堕落而进取”的心态是分不开的。这种心态虽然与国内统治者传统文化的政治压迫密不可分，但究其深层原因，则不得不归咎于中国传统文化对人心灵的束缚和毒化。以儒道为主的中国传统文化有两大特点，儒家文化倡导温柔敦厚，强调君子之志思无邪；道家文化则强调无力，强调“不撄人心”，心灵不受刺激，人自然变得心如槁木，无所追求。儒道合力下的中国文化，自然使中国缺少反抗之音。而潜移默化下的中国社会，则是精神受奴役而不自觉，麻木而不觉悟，甚至麻木到比以苦为苦，对别人的痛苦只抱以隔膜和冷漠，甚至狠毒凶残。 ——网上资料 举办研讨会 确定主体发言人 ； 自由发言 完成研究性学习报告 以“精神胜利法”或“鲁迅与《阿Q正传》”等为话题，也可自选课题，写一篇论文，不少于1000字。 |
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