| 庄暴见孟子(网友来稿) |
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白小云 教学目标： 1．能整理本文中的重点实词意义和特殊句式； 2．能理解文中孟子逐步推理、正反对比阐明自己看法的方式，并能运用这种方式阐明事理； 3．了解孟子“与民同乐”的政治思想，并能合理评价这种思想。 教学设想： 1．学情：这篇短文，学生应该能从文中发现全文思想的中心句，进而把握文章主旨。可能使学生感到疑惑的是：孟子只是通过两次假设性的对比，就能把“与民同乐”的大的观点论证出来了，是不是有说服力呢？教学上应该联系实例，并通过练习，掌握逐步推理的论证方式和正反对比的论证技巧，让学生自己去感受论述的强度。 2．教法：诵读法、练习法 教学课时：二课时 第一课时 一．导入： 孟子说过：“民为贵，社稷次之，君为轻。”他的这种“民本”思想在《孟子》七章中多有论述。事实上，在战国时代，各诸侯忙于称霸，不但没多少闲工夫来考虑百姓的利益，反而加重对人民的压迫与剥削。今天，孟子就要站一心“王天下”的齐王面前，向他推销自己的政治主张。这无疑是一次挑战，至于结果如何，还是让我们来看课文吧—— 二．整体感知 1． 学生齐读课文，老师正音、正句。 2． 学生齐读，，找出全文的中心句。 明确：今王与百姓同乐，则王矣 3．对文中的一些文言语法现象，如词类活用、特殊句式以及常见词语、古今异义现象等加以摘录整理，做到能理解其含义、辨析其用法，以加强文言知识和语感的积累。 预习内容： ① 虚词用法归纳： 于：暴见于王 寡人之于国 今王鼓乐于此 河内凶，则移其民于河东 是何异于刺人而杀之 冰水为之而寒于水 夫何使我至于此极也 以：王语暴以好乐 暴未有以对 斧斤以时入山林 申之以孝悌之义 险以远，则至者少 以君之力，曾不能损魁父之丘 废先王之道，焚百家之言以愚黔首 晋侯秦伯围郑，以其无礼于晋 先帝不以臣卑鄙 则：王之好乐甚，则齐国其庶几乎 此则岳阳楼之大观也 也：寡人非好先王之乐也 师者，所以传道受业解惑也 寡人之于国也，尽心焉耳矣 寡人之民不加多，何也？ 今之乐犹古之乐也 ② 实词： 非：寡人非能好先王之乐也 实迷途其未远，觉今是而昨非 诸：王尝语庄子以好乐，有诸 投诸渤海之尾 诸路人马 孰：独乐乐，与人乐乐，孰乐 我孰与城北徐公美 人非生而知之者，孰能无过 徐公来，孰视之 若：不若与众 海内存知己，天涯若比邻 彼与彼年相若，道相似也 若属皆且为所虏 若亡郑而有益于君，敢以烦执事 若夫淫雨霏霏 得：可得闻与 ……往往有得 得道者多助，失道者寡助 医得眼前疮，剜却心头肉 举：举以予人，如弃草芥 举头望明月，低头思故乡 举疾首蹙颚 戍卒叫，函谷举 举贤不避子 见：庄暴见孟子 府吏见丁宁 徒见欺 见笑与大方之家 第二课时 一、教学内容： 1、孟子高明的论辩艺术：借题（乐）发挥、两幅画面、正反对比、环环相扣 2、民本思想：与民同乐、施行仁政 3、学习孟子高超的论辩技巧，与现实结合，布置作业 二、导入： 回顾中心句：今王与百姓同乐，则王矣 战国时代，诸侯称霸、战争连年、生灵涂炭，孟子继承了孔子的仁政思想，并且形成了一个政治思想体系，他极力提倡以民为本的思想，这是一个枯燥话题，说得不好会变成说大道理，不但不能让君王接受，还会使他们反感。 三、分析： 1、文中孟子与齐王对话传达自己思想的是第二部分，可是为什么前面要加上一段，并且这一段讲的是庄暴和孟子的交谈？这一段能不能省略，为什么？ 明确：给孟子一个找齐王谈话的切入口 引出话题“王之好乐甚，则齐国其庶几乎？ 制造悬念，好乐与国家治理得好有什么关系呢？ 庄暴难以回答的问题，孟子迎难而上，说服齐王，反衬出孟子论辩高明。 2、孟子见到齐王，紧接与庄暴的谈话，从好乐谈起，谁知话不投机，齐王竟然变了脸色沉下脸说自己“喜欢的不是先王之乐，而是世俗之乐”，齐王听到孟子说“好乐”一事，为什么会变了脸色呢？ 猜测：孟子不该问自己好乐的事情； 齐王羞愧，自己不应该喜欢世俗音乐 齐王恼怒，庄暴不应该把自己好乐的事情告诉孟子 4、齐王知道孟子是主张先王之乐反对世俗之乐的，（儒家历来重视礼乐，认为音乐具有重要的政治教化作用，从音乐可以考察一个国家的兴亡盛衰，先王之乐用来教化百姓，安定民心，治理国家，巩固政权的手段，反对把音乐作为单纯的娱乐活动）当孟子问到这件事情，齐王变了脸色，正面直接回答说我喜欢的就是世俗音乐，这也就把自己和孟子的立场对立起来了。等于堵住了孟子的嘴巴，让孟子无话可说。 孟子的询问显出被动。 如果孟子按照自己对音乐的见解，在此规劝齐王，效果一定可想而知。可是孟子此行要说的内容并不是发表自己对音乐的看法，他是要借乐（yue）说乐（le），所以他马上说……（齐读）“王之好乐甚，则齐国其庶几乎。今之乐犹古之乐” 这样说有什么好处？ 明确：迎合齐王； 引起齐王的兴趣； 改变了谈话的气氛（缓和紧张气氛与齐王的抵触情绪）； 并且巧妙地把谈话从音乐引导与民同乐的政治领域。 然后补充一句，今之乐犹古之乐。今之乐有雅有俗，古之乐有雅有俗，跟先王之乐和世俗之乐不是一个概念，孟子故意偷换概念，激起齐王的兴趣，引诱他马上说，我能够听听你的高见吗？ 察言观色 化被动为主动。 5、两层铺垫，“不若与人”“不若与众”，这两个问题一问，齐王自然回答说与大家一起欣赏音乐是快乐的，孟子在前面化解了齐王的抵触情绪以后，把主动权牢抓在手，给齐王两个答案明显的小题目，诱导齐王在思想上趋向与民同乐的观点。 在由音乐到快乐之间，有了一个巧妙过度，这叫诱敌深入。 6、既然已经由音乐到了快乐问题，那么孟子干脆就说，我来给你讲讲什么是真正的快乐吧，下面他说的所有话，可以概括成两幅画面： 对比手法的运用：两幅画面 鼓乐、田猎于此， 疾首蹙颚——悲惨图景 反面 （管乐之音，羽毛之美） 欣欣然有喜色——太平景象 正面 对比 为什么会有这样的差别：此无他，不与民同乐也；此无他，与民同乐也 “乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民只忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也” 两幅生动形象的画面对比，揭示是否与民同乐带来的不同的政治效果。作为君王自然希望百姓们能够欣欣然有喜色，能够关心自己爱戴自己，那么就要与民同乐。齐王在不知不觉中理解了孟子的主张，也没有什么辩驳之辞，因为自己之前也亲口说过，欣赏音乐的快乐要大家一起欣赏才好，那么自然就是与民同乐咯！两幅画面的对比更加没法驳斥，难道你喜欢百姓们看见你就头痛？ 7、得出结论，与民同乐，推行仁政，人民归附，能统一天下。 点题，原来齐王好乐和齐国政治有这样的密切关系 孟子说服艺术：借题发挥 诱敌深入 两幅画面 正反对比 环环相扣 三、孟子的仁政在当时能否实施？有什么意义？ 四、练习巩固： 1、学以致用：有一个同学热爱电子游戏，几乎不能自拔，请你运用孟子谈话的技巧（借题发挥、对比手法）对他说一番话，尝试把他说服。把对话设计做在作业本上。 2、关于与民同乐思想在现实生活中的体现： 板书设计： 庄暴见孟子 高明的论辩艺术：借题发挥 诱敌深入 正反对比 环环相扣 音乐——乐乐——快乐 鼓乐、田猎： 疾首蹙颚 怨——不与民同乐 欣欣然有喜色 爱——与民同乐 正反对比 与民同乐,则王矣 作者邮箱： cljedu@hotmail.com |
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