悲情说红楼率性论宝玉(讲座稿完全版）(论坛精华帖) -- 中学语文教学资源网

悲情说红楼率性论宝玉(讲座稿完全版）(论坛精华帖)


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论坛精华帖:http://www.ruiwen.com/vbb/showthread.php?threadid=5760 桃夭　铁皮鼓一．从小说发展史来看红楼梦的地位及成就在中国古典小说及至于延伸至现当代小说，有一座珠穆朗玛峰，就是红楼梦。前无古人，至少到现在还无来者。喜欢红楼梦的人非常多。（例：略）而这座高峰的出现不是偶然的。中国小说在红楼梦之前有一个演变过程，这个过程在高中语文第五册中有一篇课文《中国古代小说的发展及其规律》中提到了。我想补充说明一些常识，高尔基说过一句话，一切文学都是人学。所以一部小说是否深刻成功，关键要看是否成功地塑造了一个或者一批成功的人物形象。而中国古代小说的发展，由集体创作到以个人创作为主，是由写神仙鬼怪为主到以写人为主，由以叙事为主发展到以塑造人物形象为主，由塑造类型化人物，发展到塑造典型化人物为主的这么一个过程。具体因为课文中有，就不提及了。我想简单地谈一下四大名著（准确地说应该是六大名著，还应该加上金瓶梅与儒林外史）。我觉得，四大名著正好体现了这么一个小说发展的过程。西游记是神魔小说，当然其价值不可低估，但主要以情节而不是人物取胜，人物塑造上四个人当中倒有两个不甚成功，另两个当中孙悟空是石头里蹦出来的，只有一个猪八戒还招人喜爱。在一次调查中，当被问及如果要在师徒四人当中选一个作丈夫的话，你会选哪一个，大学生普遍选择了天鹏元帅。到了三国演义，小说发展了，写妖魔鬼怪退居次要地位，人成了小说的主角。不过大家都知道三国演义长于写战争，战争场面写得极为宏伟壮丽，人物描写当然也比较出色，但与水浒相比，还是类型化的，鲁迅就曾经批评过“至于写人，亦颇有失，以致欲显刘备之长厚而似伪，状诸葛之多智而近妖”，所以，三国演义的主要成就仍然在叙事上，当然由神鬼而人，是比西游记前进了一步。水浒也写战争，但水浒所写的战争与三国演义相比，明显不够缜密，漏洞颇多，整体上也不甚协调。但水浒的艺术价值却在三国之上，原因就在于水浒当中朔造了生动的人物形象，典型化的人物形象。金圣叹曾经赞扬说：“别一部书，看过一遍即休，独有《水浒传》只是看不厌，无非为他把一百八个人性格都写出来。” “《水浒传》写一百八个人性格，真是一百八样。若别一部书，任他写一千个人，也只是一样，便只写得两个人，也只是一样。”还举例说明其个性化的笔墨是相当精细的：“《水浒传》，只是写人粗卤处，便有许多写法。如鲁达粗卤是性急，史进粗卤是少年任气，李逵粗卤是蛮，武松粗卤是豪杰不受羁约，阮小七粗卤是悲愤无说处，焦挺粗卤是气质不好。”说写出了一百八个人的性格实属夸张，但水浒传里确实有许多难以忘怀的形象。红楼梦出世了，标志着中国古典小说到了顶峰，为中国古典小说划上了一个完美的句号。红楼梦与前面这三部书相比究竟有何了得？我个人的体会，至少在以下几个方面。一、红楼梦是把写人艺术推向了颠峰，这一点后面还要讲到。红楼梦中写到的女子也是一百零八个，但各各有所不同，不像水浒，写到后来，为了凑数，就把人硬往梁山上赶。而且水浒的写法是百川归海式，即一个一个人地写，怎么被逼上梁山，最后再写百八英雄聚义，写到这个地方基本上就写完了，所以金圣叹要腰斩它，只取七十回。而红楼梦写人针法绵密，相互沟连照应，很少有破绽，人与人，事与事，相互映衬，非常繁复。二、小说从写神发展到写人，是一个进步，但在红楼梦之前，所写的人不是英雄，就是才子佳人，已经成了套数，相当与今天的武侠与言情，要么是郭大侠萧大侠，要么是杉菜道明寺。而到了红楼梦，小说开始写普通人的命运，由帝王将相，才子佳人，英雄豪杰到凡人，这是一个了不起的进步。而且红楼梦写的是一个家庭，后来有许多小说都写家庭，白鹿原，大宅门，借家庭遭际来反映时代变迁，难说没有受到红楼梦的影响。而第三点，我觉得比较重要，但一般人又容易忽略，就是红楼梦的语言。有同学可能会问，红楼梦的语言与其他语言能有什么不同，不都是古白话吗？中国小说发展一直是双线的，一条是文言小说，以聊斋志异为高峰，一条是白话小说，短篇以三言二拍为高峰，长篇以红楼梦为高峰，与其他三大白话名著有何不同？我想问大家，你们读其他三大名著与读红楼梦的感受难道真的一样吗？其实有许多同学是读不下去红楼梦的。但很少有同学读不下去其他三本名著，原因何在？根本的原因就在于，红楼梦的语言是文人语言，是雅语言，而其他三大名著的语言则是大众语言，是俗语言。我们看水浒，热血沸腾，仿佛走进了酒馆茶座，可以大喊一声，小二，拿酒来！心里面觉得十分畅快。但我们读红楼，却仿佛走进了茶苑，里面弥漫着麝香，我们的鼻子闻不出，里面悠扬着古筝，我们的耳朵听不懂，不盈一握的茶壶里泡着半杯香茶，不够一口喝，我们望着不知所措。再一看周围，雕梁画栋，倒茶的女子兰花指轻翘，我们的眼睛都觉得没有地方放。一句话，我们置身于一个陌生化的环境当中。为什么呢，因为我们不是贾宝玉，没有生活在烟柳繁华地，温柔富贵乡，仿佛乡下人走进了大都会，刘姥姥走进了大观园。为什么会这样？很简单，其它三大名著都是大众化的语言，为什么是大众化的语言，因为其它三部名著都不是文人独立创作，在西游记水浒传三国演义之前，这些故事早就开始在流传，以各种方式，比如戏剧里最早就有一个品种，叫水浒戏，就是在水浒传成书之前，所以这些作家不过是一个集大成者，把流传在民间的传说故事加以组织，补充，点化而已，当然，都是妙手了。而长篇小说中第一部由文人独立创作的则是金瓶梅，所以金瓶梅的地位是很高的，但比较粗俗，红楼梦就不一样了。所以，红楼梦的语言自然不如其它三大名著来得爽直，来得痛快。里面没有什么大事情，都是些其它名著中决不会大写特写的吃喝拉撒睡，东家长西家短之类的，然而一不留神就流传千古，概因这些吃虽拉撒睡不同于我们同学作文当中的流水帐，自有其绵密的结构，同时在琐碎之中又暗藏了无限的天地。就像一首诗中所写的：一颗沙里看出一个世界，一朵野花里一座天堂，把无限放在你的手掌上，永恒在一刹那里收藏。佛教里面也讲：“一粒沙含大千界一佛国在一沙中”，就是这个意思。所以你看红楼梦里所写的都是些小事，但这些小事里却含着大杀机，大悲剧。一些人死了，一些人出家了。我们大家可以想一想，我们的一生中有多少东西可称得上是大事情？人生由千千万万细微琐碎的事情构成，就是这些小事情一天天地把我们送向天堂或者地狱，我们痛苦，伤心，烦恼但又无可奈何，人生的悲剧尽在其中。所以与其他小说相比，我们也可以说，红楼梦玩的是太极功夫，杀人与无形，以少胜多，以慢胜快，所以阅读红楼梦需要相当的修养，修养越高，领悟越深。总之红楼梦的语言与其他语言相比，更有味道，有更多的言外之意，这些都需要静下心来思索。二红楼梦读法 1、要读懂红楼梦，必须从前五回入手，记住两张表，一个是贾府的地图，看的过程中可以按图索骥；一个是人物关系图，这样不至于连我们奶奶与你们奶奶都搞不清楚，这是最基本的。前五回里包含的信息相当丰富，包括人物的命运，写书的缘起，贾府的政治经济学等等，因为在讲林黛玉进贾府时，老师们都已经对前五回及其在全书中的地位作了详细的介绍，这里就不添蛇足了。 2、我重点想讲的是另一个重要的原则，不仅仅是读红楼梦的原则，我觉得也是读一切书的原则，就是从我出发。什么叫从我出发？红楼梦中有一个著名的风月宝鉴，害死了可怜的贾瑞的那个。那个宝境很神奇，一边是王熙凤千娇百媚，一边是练九英白骨爪用的骷髅，一面照出了人的欲望，一面照出了人的本相。我觉得一切书籍其实都是镜子，我们从中照出了自己的嘴脸，这个脸有两张，一张是我们希望成为的脸，我称之为欲望之脸，一张是我们本来就有但我们一直没有觉察到的脸，我称之为本真的脸。所以当你读书的时候，我们往往是面对自己。书是物质的，当我们与书目交神会的那一瞬，我们的精神才与我们所关注的对象思接千载，视通万里。但这还不是我所说的主要意思，我所说的是，我们读书不可强求。我觉得读书要讲缘份，你说战争与和平好得不得了，我不喜欢读，你说悲惨世界如何有名，可我连个开头都读不下去，我想，即使勉强读完了，也不会有什么收益。名著是读不完的，但总有一部分名著会在某一个地方等着你，等着提升你的生命。我觉得，红楼梦就是可以提升生命的为数不多的书名著之一。我们读一本书，这本书一定要唤起我们内心，我们生命深处的一种东西才行。这种唤醒，可以是深刻的，也可能相反。可能是认同的，也可能是批判的。从这个意义上讲，我觉得我们许多人，特别是青少年，有一点像贾瑞，往往看到了欲望之脸，而看不到本身之脸。我想举一个例子，就说《流星花园》吧，这是一个过时的话题。流星花园席卷大陆，所向披靡，以至于最后被禁演。即使这样，许多同学还是租来看，或者到网吧里通宵看。我那时不知道《流星花园》是个啥东东，电视上还没有开始放，不久就被禁演了，据说该剧在大陆横扫而过，所向披靡，令所有的语文教师感到难过。因为在语文课上学生可能是在睡觉，养精蓄锐准备吃晚点。仿佛一个富家公子，不娶门当户对的千金小姐却偏偏喜欢上一个其貌不扬的丫环，做父母师长的那个气呀。我声明，我没有看完，只看了有限的几集，在这里发表几点意见。现在因为流星花园热已经过去了，我相信许多同学可能慢慢地发现了，这部电视剧漏洞百出，相当弱智。但是后台制作的老板把市场做得很细，专门瞄准了大中学生特别是中学生。我们坐在教室里每天辛辛苦苦地读书，不容易啊，所以我相信许多同学都做过白日梦，梦见自己考上了大学，有一份白领一样的工作，生活优裕快乐。这其实很正常，甚至从某种意义上讲是学习的动力，古人不也是做梦都想鲤鱼跳龙门吗？不是都希望在“十年寒窗无人问”的情况下能够“一朝成名天下知”从此“人生得意马蹄疾，一日看尽长安花”吗？有一个成语黄粱一梦，讲一个读书人叫卢生的，住在客舍里，一个道士给了一个枕头，梦里经历了人间的荣华富贵吗？所以我们看一看道明寺，再看一看杉菜，再对比一下我们所处的生活，普通人的生活，难道我们不像玛蒂尔德一样对生活充满了种种非分之想吗？一个男生，他可能希望能够像道明寺一样得意，不用认真读书，身上有的是白花花的银子，“取之不尽，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与杉菜所共适”。而F4身上所具有的无法无天，不受约束的那种特点又恰恰暗合了男生身上隐秘的愿望，反叛、另类正是青春期的特点。女生当然都瞅着杉菜了，希望自己也能够有她那样的好运气，被几个人喜欢，同时还可以保持公主一般的骄傲与自尊，而不是永远都是灰姑娘。所以，我们从这里看到了另一个自己，一个自己希望成为的自己，仿佛沙漠里的海市蜃楼，那一瞬间让我们暂时逃离了繁重的学业与艰苦的生活，像卖火柴的小女孩看到了天堂，所以越是脆弱的人越不能自拔。但火柴终究是要熄灭的，卢生一觉醒来还只是个穷书生，所以躲在梦中不醒来是不现实的。而如果你能够多一点知识，多一点敏锐，多一点深刻，你会看到流星花园的另一面。在这一面里，一切完全是另一幅样子。比如我就可能与大家看到的不太一样。在我眼里，F4出现的环境，是一个江湖社会，现代江湖，在这个江湖中，金钱是最大的武力，可以号令江湖，左右一切。在这里，没有什么真正的道义，价值观，甚至缺乏起码的秩序，有的只是一群俊男靓女在放纵自己的欲望，而这欲望是赤裸裸的拜金主义！所有的女人都想嫁给F4，都想得到他们的欢心，一个英德学院，仿佛就是F4的后宫！人之所以成为人的尊严，价值，情感与优雅统统在这里丧失殆尽。而这些F4，倒真有些贾宝玉在大观园里的影子，不，更像薛蟠，那个呆霸王。所以表面男子汉气十足的F4们其实根本没有长大，他们其实一直都生活在父母的庇护下，他们从来不会创造出一分钱的价值，在学业上更是无知，这样的人连生意都继承不了，花钱倒是一流的。他们的强大是由金钱构建的，内里虚弱无比。只是一群可怜虫而已。大部分人喜欢杉菜，据学生讲是因为她身上有那种抗拒强权的东西，其实很少有人看出来，杉菜真是他爹他妈的乖孩子，她不折不扣地完成了父母交给她的任务（靠近有钱人，找个有钱的老公，改变家庭的经济状况）。被欺负得无处诉说的杉菜，一块手帕就可以回头转意甚至爱上对方，还有众多的细微处，我们可以看到杉菜身上的奴性。其实我们都知道，一个人的奴性往往表现为多种形式，就像一个人諂媚权贵，可能是奴颜，也可能是怒颜，但只要有机会，是从来都会变成另外一个样子。阿Q就是一个活生生的例子。所以大家可以看到，我刚才是从两个角度来看流星花园的，这两方面仿佛是镜子的两面，一面是繁花似锦，一面却恰恰相反。这是我对风月宝鉴的解读。我想如果你只看到了繁花似锦的一面，那就很容易丧失斗志，对人生的本质缺乏更深的了解，甚至很容易陷自己于悲剧之中。贾瑞只有看到骷髅病才会好，我们也只有认识到这一类作品的欺骗性，看到它的本质，才对以更为冷静，更为积极，更为清楚的态度去面对生活。三．“爱博而心劳”的贾宝玉舒芜在红楼梦的前言一开始就讲：“红楼梦是了不起的，它在中国古典文学里，带来了一个全新的空前未有的东西，就是把女人当成人，对女性的尊重。” 这可以和其它三大名著作一下对比《水浒》中的孙二娘、扈三娘，不是母夜叉就是机器人，《三国演义》中的貂婵不过是一个离间工具，《西游记》中的女人大都是以妖的形象出现，成为男人成功路上的绊脚石，只有《红楼梦》是把女人当作有血有肉的人来写，为女子唱了一曲热烈的颂歌，而且这个颂歌是由一个优秀的男子唱出，这个人就是文中的第一主人公贾宝玉。贾宝玉是《红楼梦》中的第一主人公；是曹雪芹满怀理想和激情，倾其心血和才力创造的艺术形像；是中国文学史上第一次出现的全新的不朽典型。关于贾宝玉的来历，《红楼梦》开篇讲了个荒诞神奇而又寓意颇深的故事，女娲炼石补天，炼成了三万六干五百零一块；结果单单剩下一块，弃在大荒山无稽崖青埂峰下。这块顽石自经女娲锻炼，灵性已通，自来自去，可大可小；原来高十二丈见方二十四丈的庞然大物、却缩小到扇坠儿一般，而且是鲜莹明洁的宝玉模样。一天，遇着茫茫大士、渺渺真人，在它上面缕了几个字，携它到那昌明隆盛之邦，诗礼簪缨之族，花柳繁华地，温柔富贵乡，去走一遭。于是，石头城中，荣国府内，生下一位公子，一落胞胎，嘴里便衔下一块五彩晶莹的玉。这就是大荒山无稽崖青埂峰下那块顽石的幻相。本来一块顽石，无知无觉；坦然洪荒之中，平静安宁，悠远恒久。偏偏又通了性灵，并且变成了人，有了感觉，有了情义，有了灵魂，享受了人间的诸种美妙，也吃尽了人间的种种痛苦。但最终还要变成石头，还要回到大荒山无稽崖青埂峰下。这是一个圆环，无始无终。这就是贾宝玉的“历史”。这个开头，我觉得颇有象征意义。什么叫无材补天，这个天，我觉得不妨理解为一种世俗秩序（在中国传统哲学里，这个天就是一种象征，一种秩序以及皇权的象征），而贾宝玉就是这种制度下的多余的人，却又不得不生在这种秩序之中，痛苦与幻灭就是必然的了。也正因为贾宝玉与其他三万六千五百块顽石有所不同，所以他的身上才会有众多的奇异与令人不解之处。而最主要的，就表现在贾宝玉对女儿的态度上。这个态度，一言以蔽之，就是女儿崇拜。从一生下来抓周的时候尽抓些女儿用的东西，到在大观园中厮混，说一些奇谈怪论：“女儿是水做的骨肉，男人是泥做骨肉。”“凡山川日月之精秀只钟于女儿，须眉男子不过是些渣滓浊沫而已。”他不仅爱生活中的女儿，连画上的美人都爱，怕她寂寞，特意来陪。不但爱女性，连具有女性特点的男子他也喜爱，百般依恋缠绵，蒋玉菡、秦钟、北静王这三位男子之所以受到贾宝玉的喜欢，就因为他们都具有“女儿”的特点，妩媚秀美。到了最后，当大观园里的春天渐渐过去，女儿们逐渐凋零之时，宝玉就怀着无限的伤感甚至幻灭写下了《芙蓉女儿诔》，是悼念女儿，更是悼念自己。贾宝玉对女儿的这种态度被贾政等人视为淫魔色鬼，生下这么个不成器的儿子，难怪贾府里要上演一场宝玉挨打呢！但这其实是天大的误会。在封建社会，皇帝动辄后宫佳丽三千人，就是普通人，有个三妻四妾也是很平常的，就连人民诗人白居易，也养了好几个丫头，诗中有“三嫌老丑换娥眉”之句，何况贾府当中的风流公子？焦大说贾府除了门口的两个石狮子是干净的，再没有干净的东西了，可见其他人也并不是正人君子，何以一个贾宝玉就引起了贾府诸人的不满？其实，贾宝玉之罪并不在于喜欢女儿，而在于对女儿的根本态度。红楼梦中有一个出了名的角儿叫薛蟠，就是那个呆霸王，为了女人整天争风吃醋，最后居然惹下人命官司一走了之，还是贾府负责出面摆平。但是大家虽然也说，并不觉得有什么不妥。因为呆霸王对女性的态度就是两个字，占有。在他的眼里，女儿是没有生命没有性情的，他不会想到香菱心中还有诗情，最后还能写出不错的诗句，他只知道满足自己的私欲。而呆霸王其实也不呆，他对待女人的态度就是封建传统首先对待女人的态度，就是不把女人当人看。在价值取向上，他没有背离封建社会这个大天，所以大家觉得没有什么大不了的。而贾宝玉之所心被认为是没有出息，关键就在于，他对女儿的爱是发自内心的，是性灵之爱，呆霸王看中的是女儿的身体，他看中的是女儿的性灵。热爱女性、尊重女性、崇拜女性，是贾宝玉这个典型的最突出的特征。他的爱里面包含着丰富的内容：亲近、爱恋、体贴、尊重、同情。鲁迅讲过“昵而敬之，恐拂其意，爱博而心劳，而忧患亦日甚矣！”就是说这种爱不是自私的，不是以西门庆式的占有为前提，因此活得就特别的累，为人担忧，代人受过，甚至替丫头们充役，而对女儿到了这种地步，难怪那些贾政之类的正人君子要以为不屑了，甚至连许多女儿也私下里有些看法，比如薛宝钗。不是到现在，在有关红楼梦的调查中，还是有很多人，可以说大多数人认为贾宝玉没有出息，不是理想的配偶吗？贾宝玉的这种男女平等，甚至女尊男卑的观念，不是来自于什么民主主义思想，不是出自要解放妇女的理想，而是来自于他的天性，来自于他的直觉，来自于他丰富敏感的心灵，来自于他对真善美的一种自然的趋向。大观园是贾宝玉所渴望建立的一个小社会，在这里，所有的女儿都受到爱和尊重，在这里，没有凌辱，没有科举考试，只有一种富于诗意的生活，一种艺术的人生，一种纯洁美好的社会。这不仅让我们想起了周冲与四凤的一段对话：冲四凤，你不要为这一点小事来烦忧。世界大的很，你应当读书，你就知道世界上有过许多人跟我们一样地忍受着痛苦，慢慢地苦干，以後又得到快乐。四唉，女人究竟是女人！（忽然）你听，（蛙鸣）蛤蟆怎么不睡觉，半夜三更的还叫呢？冲不，你不是个平常的女人，你有力量，你能吃苦，我们都还年青，我们将来一定在这世界为着人类谋幸福。我恨这不平等的社会，我恨只讲强权的人，我讨厌我的父亲，我们都是被压迫的人，我们是一样。－－四二少爷，您渴了吧，我跟您倒一杯茶。（站起倒茶）冲不，不要。四不，让我再伺候伺候您。冲你不要这样说话，现在的世界是不该存在的。我从来没有把你当做我的底下人，你是我的凤姐姐，你是我引路的人，我们的真世界不在这儿。四哦，你真会说话。冲有时我就忘了现在，（梦幻地）忘了家，忘了你，忘了母亲，并且忘了我自己。我想，我像是在一个冬天的早晨，非常明亮的天空，……在无边的海上……哦，有一条轻得像海燕似的小帆船，在海风吹得紧，海上的空气闻得出有点腥，有点咸的时候，白色的帆张得满满地，像一只鹰的翅膀斜贴在海面上飞，飞，向着天边飞。那时天边上只淡淡地浮着两三片白云，我们坐在船头，望着前面，前面就是我们的世界。四我们？冲对了，我同你，我们可以飞，飞到一个真真干净，快乐的地方，那里没有争执，没有虚伪，没有不平等，没有……（头微仰，好像眼前就是那么一个所在，忽然）你说好么？四你想得真好。冲（亲切地）你愿意同我一块儿去么？就是带着他也可以的。四谁？冲你昨天告诉我的，你说你的心已经许给了他，那个人他一定也像你，他一定是个可爱的人。我们看这个周冲，活脱脱一个贾宝玉。他对四凤的爱，也不是出自于一种占有，而是出自于他的天性，在这里，爱情不是自私的，而意味着尊重。 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