韩愈贬谪潮州前后(网友来稿)

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杞人 

     一封朝奏九重天,夕贬潮州路八千。

    欲为圣明除弊事,肯将衰朽惜残年。

   云横秦岭家何在,雪拥蓝关马不前。

    知汝远来应有意,好收吾骨瘴江边。

    韩愈的《左迁至蓝关示侄孙湘》是韩诗中的代表作,道出了他被贬谪潮州的种种原委。

    韩愈(768-824),字退之,河内河阳(今河南省孟县)人。他自谓郡望昌黎,故世称韩昌黎;在家族中排行十八,故友人呼其为韩十八;曾官吏部侍郎,故世称韩吏部;卒谥文,故又称韩文公;宋神宗于元丰七年(1084年)封其为昌黎伯。

    韩愈是一个思想观点、政治态度都非常复杂的人,也是一个极富个性与个人主见的人。他既读儒家,又取百家;既坚持儒家道统,又不是孔孟之道的卫道士。“仆少好学问,自五经之外,百氏之书,未有闻而不求,得而不观者”(《答侯继书》),这也就形成了他合儒墨,兼名法,以儒为主,杂取百家的丰富思想。然而,在儒释道并行的唐朝,尤以释道之风愈演愈烈的中唐时期,韩愈思想的赞同者,却是廖廖无几也。

    元和十四年(819),唐宪宗命宦官率宫女三十人,手持香花,到法门寺将“佛骨”迎入大内,供奉了三天。于是,长安为之震惊,全国为之轰动,在皇帝愚昧嗜佛、百姓盲目拜佛的佛教思想泛滥下,社会上掀起了一股“上至君、下泽民”的佞佛热潮。韩愈敏锐地意识到了这种弊端必将更大地加剧社会矛盾,于是在忠君爱国思想的驱使下,他冒天下之大不韪 ,给唐宪宗上了一篇《谏迎佛骨表》,文中大谈佛骨乃“朽秽之物”,大骂佛教“口不言先王之法言,身不服先王之法服,不知君臣之义,父子之情”,痛斥“释老之道,过于杨墨”,视皇帝带头、全国信佛为“伤风败俗”之举。但是此时的唐宪宗已不再是一个志于“中兴”的皇帝了,他龙颜大怒地斥骂韩愈,怒不可遏地要立斩韩愈,在宰相和众大臣的竭力营救下,韩愈才免得一死,被贬为潮州刺史。韩愈的仕途是不顺的,他四次应试方才取得入仕的资格,求官几乎近十年,却无一官半职,后值右升,几起几落,才得任刑部侍郎。按理说他应万分珍惜,小心谨慎少逆龙颜,但他一心为国为君“除弊事”,文章写得针锋相对、剑拔弩张。不管头上乌纱是否保得住,不管项上脑袋是否有危险,一日有论事谏君之权则冒死忠犯人主之怒。其中,他的忠君爱国与铮铮骨气也就可见一斑了。

    贬谪到潮州,对韩愈来说是毕竟一个很大的打击,那是何等的大起大落,更何况左迁途中还死了一个女儿,但韩愈刚正依旧,心志依旧。在僻远落后的潮州,他并没有像一般的文人骚客遭贬后那样碌碌无为。看到潮州的极其落后与普遍愚味,他为之深深震惊。在潮州,他为那儿的百姓办了两件大事。

    其一,韩愈帮助百姓消除鳄鱼之患。潮州百姓受鳄鱼威胁久矣,但前几任刺史只是坐等升官,而坐视鳄鱼灾害不顾,坐视百姓危险不顾。韩愈身为一介书生,没有盖世武功,没有绝世神通,但一篇《祭鳄鱼文》已体现了他为民除害的勇气与决心。虽然连为民除鳄也要郑重其事地作文祷祝,似乎有迂腐之嫌,但他以民为天,身受重重磨难而心志不变,不正显出他的高风亮节吗?强弓毒矢射杀鳄鱼,从此为民缓解了鳄鱼之灾。

    其二,韩愈努力兴办学校。他请来先生,大力发展文教事业,从根本上疗治潮州百姓的愚味与落后。此外,他甚至还拿出自己的一部分薪俸作为办学经费,这在潮州历代刺史中是史无前例的,是绝无仅有的。由此可见这位父母官的爱民深情。在韩愈去潮州之前,那儿的历代进士一共才出了三人,而他走之后到宋代登科及第已逾百人。对此,昌黎先生功不可没。在自己处于贬谪失意之时,壮志难酬之际,仍想着为官一任,造福一方,仍惦着一方水土,一方百姓,那是何等的韧性与胸怀,那是“不以物喜,不以已悲”的真实写照。

  韩愈在潮州为官不过七八个月,不久,因他写了《潮州刺史谢上表》与《上册尊号表》,说自己“不识礼度”,“言涉不敬”,并称颂宪宗功德,甚至说其功其绩可封禅泰山,颇得宪宗赏识,于是开始北调。对此二表,朱熹等人大为批驳,并大骂他为“官迷”。固然他一生政治态度积极,没有像白居易那样受打击后过上亦官亦隐的生活,并写了两表歌功颂德,似乎有此“官迷”之嫌,但并不尽然。韩愈积极参政,这源于他对国家“有君无臣”的认识。他唯贤是举并以人才自居,因而积极从政,其中恐怕还有一种以天下为己任的社会责任感吧。他在《争臣论》中说:“君子居其位,则思其官;未得位,则思修其辞以明其道”,他所做的已超越了儒家“穷则独善其身,达则兼护天下”的境界。他“所不忘于仕进者,亦将小行其志耳”,而他志在“事业窥皋稷,文章蔑曹谢”,可见他并不是一个“官迷”,也不是一个为名为利忙碌奔走的政客,更不是一个求田问舍阿谀奉承之人。他的忠君爱国和以民为天才是他的思想根源。只有一心想为国效力的人,才能不甘心一生一世永远囿于荒僻之所,而置自己的远大抱负于不顾。因此,他写下了《谏迎佛骨表》与《潮州刺史谢上表》,《上册尊号表》的思想是统一的,是一致的。

  韩愈在潮州为官仅仅七八个月,而潮州人民却永远记住了这位韩公,不是因为他的仕途不顺,不是因为他的文辞华美,不是因为他的名声远扬,而是因为他的兢兢业业地为民办事,为民着想,因此潮州的山易名为韩山,潮州的水易名为韩水,山水中间环抱着一座韩公祠。贬谪潮州,令韩愈失望,令韩愈惆怅,但他没有想到这使世人更看清了他的勃勃心志与飒飒风骨,更没有想到这使他在南方有了一片水土。

  老子说:“天长地久,天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人,后其身而身先;外其生而生存。”韩愈在庙堂则直言谏君,在荒所则造福一方,不管身在何处,不管身历何难,他所充斥的只是一种忠君爱国和以民为天的思想,而这不正是我国古代知识分子的脊梁吗?上承屈原,下继林则徐,然而潮州百姓却永远记住了这位韩公,历史也永远记住了韩公。

 

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