谁？为什么？过谁的圣诞节？-----新语丝 -- 中学语文教学资源网

谁？为什么？过谁的圣诞节？-----新语丝


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肇维清　　　记得小时候，每到夏至的时候，母亲就会特意给我准备鸡蛋，因为夏至在中国是个节日，而不仅仅是个节气；每到冬至，我们老家就会吃一种糯米粉团，对不少地方的中国人而言，它也是一个节日；至于春节、中秋节那就更不必说了，家家户户都要过节。可是，近几年来，中国不少大城市出现了新的“节日”－－圣诞节，每到12月24日前后，各类媒体都会刊登铺天盖地的广告，推销娱乐性消费，建议大家过节。于是，不少城市人趋之若鹜，过这个于大部分中国人而言莫名其妙的节日。　　　本来，圣诞节是个欧洲的宗教节日，只有基督徒才过，后来，随着历史的演变，它变成了基督教世界的过年－－即便许多非基督徒也过这个节日，当然，犹太人、穆斯林还是不过这个节日。在中国各大城市，过圣诞节却又根本不知其为何物的大有人在，但他们依然觉得这是个节日。在中国，圣诞节是随着好莱坞、麦多劳、肯德基进入的，说穿了，它是消费文化的一部分，可是随着时间的推移，它逐步成为一种不少非基督徒中国人也愿意操心的节日了－－从12月初就在琢磨怎么过节，假戏真做，做得自己也相信这是中国人该过的节日了，娱乐界借此发财，过节的人借此娱乐，可谓两全其美。许多公司借此聚会，为了公司有凝聚力；基督徒借此传教，为了主的光辉照耀中国－－当然，除了基督徒，他们可能连《圣经》都没有翻过。　　　不可否认，对于基督徒而言，圣诞节意义重大，它不仅仅是个节日，更富有与信仰相关的意义，是崇拜耶稣基督的特殊日子，对基督教世界的非基督徒而言，这是他们的民俗，虽然与信仰没有什么关系，但是也与他们的社会关系、家庭亲情关系重大，因此，对他们来讲，圣诞节是个重要的日子，与此相关，犹太人、穆斯林不过这个节日曾经在历史上让基督徒深恶痛绝，宗教冲突通过这种过还是不过节日明显地反映出来了。　　　可是，对于中国人来说，圣诞节是什么呢？基督徒过这个节当然名正言顺，无可非议。可是，非基督徒过这个节日是为什么呢？节日，所有的节日都寄托着人们的某种情感，节日只有在情感认同的支配下，过它才有意义，例如，春节被中国人认为一年的开始，人们所寄予的是新一年的希望和祝愿，是对家人、亲戚、朋友过去一年来安居乐业的祝贺，对未来一年大家继续安居乐业的期望。中秋节是人们借助农历8月15日（有些地方是16日）的圆月，表达全家团圆的渴望，所谓“每逢佳节倍思亲”，就是因为人们在节日中寄托了某种情感。这种情感是无法伪造的，它往往要求人们在一个特定的日子举行某些具有仪式性的活动，刺激人们永久地记住这个日子，因为这个日子曾经发生过与过节者关系十分重大的事情，宗教性节日尤其如此。而民俗性节日虽然未必是为了纪念某个发生重大事情的日子，但是因为延续了几百年、几千年，因而传承着某种于未来无害的文化，使得过这个节日的人们通过节日反应出他们的共同性，反映出他们的凝聚力，因此也毫无疑问地寄托了过节者的情感。可是，非基督徒的中国人过圣诞节，既不具有与信仰相关的节日内涵，也不具有延续民俗的特质－－不过也许它具有创造民俗的特质，就不知道是否创造得出来。就不知道过节者是基于何种情感过这个节的，从某种程度上说，这个问题甚至可以转化为：你凭什么过这个节日？　　　也许有人会说，情人节、三八节、五一节、元旦不也是从外国传过来的吗？我们不也过这些节日吗？问得好，这些节日确实是从外国传进来的，但是这些节日与圣诞节有一个根本性的区别，上述这些节日除了元旦之外，都不具有信仰层面的内容，它们是人们在为人权而奋斗过程中产生的世俗节日，具有不分种族和国界、不分肤色、时代、信仰等普世性特征，而元旦则是一种世界性的年份分界日，因而也具有一定的世界性，而圣诞节不同，虽然经过了世俗化洗礼，但是它依然带有明显的宗教特性，否则为什么犹太人、穆斯林、印度教徒不过这一节日？这说明它不具有普世性，脱离基督教世界民俗的非基督徒与圣诞节没有情感关系，过这个节日根本没有基础，倒衬得自己节日的贫困或者混乱。　　　像许多过圣诞节的非基督徒中国人一样，我也被朋友们多次邀请，在圣诞夜的时间里，参加聚会，虽然聚会的内容并不具有宗教性质，但是大家就不挑选其他时间，就得这个时间聚会。我不知道别人什么感觉，对我而言，这种所谓的节日每次都过得很怪，除了不伦不类，没有别的感觉，后来，我就知道不该参与这类聚会，圣诞节跟我没什么关系。　　　我很喜欢基督教，非常喜欢它的某些教义（如爱），喜欢读圣经以及基督教神学作品，也很崇拜耶稣基督，对于大量的基督教圣徒，也心中充满崇敬，但是我不是基督徒，我对耶稣基督的感情与基督徒是不同的，圣诞节也不是中国的传统节日，因此，我觉得自己没有资格过这个节日。我当然也没有资格反对非基督徒的中国其他人过圣诞节，因为这是每个人自己的事情，我只是把自己曾过“这个”节日“的感觉写出来，求证一下大家是否有类似的感觉而已。我更不是一个狭隘的极端民族主义者，不会在大庭广众面前质问美国总统关于美国的人权问题，然后摇尾乞怜地申请绿卡；或者拿啤酒瓶砸人家大使馆的第二天（至少也得再缓一天吧）就去排队签证，签到了欣喜若狂，被拒签则垂头丧气，恨不得再来个砸馆事件。对于外国文化中的优秀内容，我从不拒绝，至于他们的节日我真是想不出来有什么引进的必要－－就好比老外喊他们的父母叫爸妈，我们也管他们的父母叫爸妈，这多少有点滑稽。　　　为什么非穆斯林中国人不热衷于过伊斯兰教的节日，也不热衷于过埃塞俄比亚或者乌干达这些国家的节日，到最后甚至连中国人自己的传统节日都懒得过了（虽然像春节之类的节日里有太多的陋习，如狂吃、狂聚，毫无节制，但是冬至、夏至之类的节日总没有什么陋习吧）。看来还是文化传播力的问题，那么就有必要强调：　　　少一点文化势利眼，多一点理性的坚守，学学人家犹太人，过自己的节日，别人的节日毕竟是别人的。尽管我们的传统文化中有剧毒，但是当其中的水被分离出来的时候，我们不能说水也是毒药。过节之前（尤其是老外的节），想一想，它跟我们有什么关系，否则世界上那么多节日，过得过来吗？　　　吸收西方的先进文化，重要的在于吸收他们崇尚自由的精神内核，他们的制度成果，现在大量过圣诞节的人也许根本不知人权为何物，也不知上帝之爱为何物，更不知道信仰自由为何物，就过起他们的节日来了，把原本应当花在该学之处的精力花在不必花精力的地方，岂不可悲？　　　2002／12／23 相关链接：教师随笔		·语文课件下载 ·语文视频下载 ·语文试题下载 ·语文备课中心
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